Белый (шурă). Любимый цвет Бога. У животного, приносимого ему в жертву, как правило, белая шерсть. Раньше по случаю большой полевой жертвы закалывали белую кобылу. Ныне оказывают ему почести, в основном, белым бараном. В праздничные дни и при жертвоприношениях одевают белую рубаху. И слова одной народной песни хранят еще память этого значения:
    

...По нашему чувашскому обычаю,
Бог любит белый (цвет).

    Во многих местах народ убежден: именно потому, что в настоящее время чуваши уже не носят белую одежду и отошли и от старого чувашского Бога, этот старый Бог рассердился на них и в последнее время наслал на них всякие болезни, наказание, голод.
    
    Чёрный (хура). Животным черной масти чуваши приписывают сверхъестественную силу. Они считают, что ворон знает злонамеренность всех людей и каждый раз, когда пролетает над ними, каркая, предсказывает им будущее. Его очень боятся. Если у матери-чувашки друг за другом помирают детишки, то новорожденному ребенку, чтобы он остался в живых, дают имя какого-нибудь животного черной масти. В обыкновении такие имена: Модка (Черная собака), Çăхан (Ворон), Курак (Грач), Чĕкеç (Ласточка).
    Последним именем называют только маленьких девочек. В теле совсем черной кошки имеется блестящая косточка и если ее извлечь, то она приведет владельца к закопанному в земле сокровищу. Эта блестящая косточка черной кошки попутно делает невидимым того, кто ее держит в руках. Черный петух приносит счастье своему хозяину. Раньше северные чуваши причиняющему заразные болезни злому духу-вулкану приносили в жертву трех черных баранов.
    
    Желтый (сарă). Чуваши полагают, что от желтухи (сарамак — желтая болезнь) хорошо помогают перья иволги (cap кайăк — желтая птица). В лесу разыскивают ее гнездо, выбирают оттуда ее желтые перья, и эти желтые перья замачивают дома в воде, и этой водой моют тело больного, страдающего желтухой. (Пошкăрт).

См. также

    Сакральные числа